التخطي إلى المحتوى الرئيسي

موقع أهل السنة والجماعة

بحث هذه المدونة الإلكترونية

الصفحة الرئيسية
المغترون بالعبادة والعمل
خضر عبدالجليل المالكى الادهمى
حمل كتاب جوهرة التوحيد
نية المرء خير من عمله
الإمام القشيري
فقه الإمام مالك كتاب الاطعمة
شمائل النبى
كتاب ذم الجاه والرياء
الرياء
أكتب مقالة
أقوال العلماء فى العقيدة الأشعرية
الله قيض الاشاعرة لحفظ هذا الدين
ارفع راسك اخى فانت اشعرى
علماء الأشاعرة
الاشاعرة والماتريدية ائمة اهل السنة والجماعة
حكم تقبيل اليد
آداب الذكر
البحث عن الوارث المحمدي
أخذ العهد من المشايخ
السماع

عرض المشاركات من أبريل, 2012

عرض الكل

المشاركات

عليك بالسجود

مرسلة بواسطة موقع أهل السنة والجماعة

قسم الحقائق العلمية

+

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

افات الحسد

مرسلة بواسطة موقع أهل السنة والجماعة

قسم العادات الضارة الرياء والحقد والحسد

+

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

تفاءل فإن الـتفاؤل يـدفع الأحزان

مرسلة بواسطة موقع أهل السنة والجماعة

قسم الفيديو والمنوعات

+

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

المولد النبوى ــ زاوية الطريقة المكاشفية ـ كوستــــى

مرسلة بواسطة موقع أهل السنة والجماعة

قسم المرئيات

+

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

آيات الله في الغراب

مرسلة بواسطة موقع أهل السنة والجماعة

قسم غرائب وعجائب عالم الحيوان

+

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

الامر بالمعروف والنهى عن المنكر

مرسلة بواسطة موقع أهل السنة والجماعة

قسم الدروس الصوتية

+

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

تنقسم البدعة الى قسمين بدعة حسنة ك

مرسلة بواسطة موقع أهل السنة والجماعة

قسم صوتيات العقيدة والتوحيد

+

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

أقسام البدعة عند الامام النووى

مرسلة بواسطة موقع أهل السنة والجماعة

قسم صوتيات العقيدة والتوحيد

+

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

الشعرواى اثبات ان ابا ابراهيم عليه السلام لم يكن كافرا

مرسلة بواسطة موقع أهل السنة والجماعة

قسم صوتيات العقيدة والتوحيد

+

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

الامام القرطبى فى قوله تعالى اامنتم من فى السماء

مرسلة بواسطة موقع أهل السنة والجماعة

قسم صوتيات العقيدة والتوحيد

+

الحصول على الرابط
Facebook
X
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

المزيد من المشاركات

اختيار القراء الكرام

مولد النبي صلي الله عليه وسلم للإمام العالم السيد جعفر البرزنجي

مولد النبي صلي الله عليه وسلم للإمام العالم السيد جعفر البرزنجي رحمه الله تعالى أشرف على تصحيحه وضبطه الحافظ أبو الفضل عبد الله بن الصديق بسم الله الرحمن الرحيم أبتدئ الإملاء باسم الذات العلية , مستدرا فيض البركات علي ما أناله وأولاه , وأنثي بحمد موارده سائغة هنية , ممتطيا من الشكر الجميل مطاياه , وأصلي وأسلم علي النور الموصوف بالتقدم والأولية , المنتقل في الغرر الكريمة والجباه ,

بيان فضيلة الجوع وذم الشبع

قال رسول الله صلى اللهعليه وسلم جاهدوا أنفسكم بالجوع والعطش فإن الأجر في ذلك كأجر المجاهد في سبيلالله وأنه ليس من عمل أحب إلى الله من جوع وعطش حديث جاهدوا أنفسكم بالجوع والعطشثم أجد له أصلا وقال ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل ملكوت السماءمن ملأ بطنه حديث ابن عباس لا يدخل ملكوت السموات من ملأ بطنه لم أجده أيضا وقيليا رسول الله أي الناس أفضل قال من قل مطعمه وضحكه ورضي مما يستر به عورته حديث أيالناس أفضل قال من قل طعمه وضحكه ورضي بما يستر عورته يأتي الكلام عليه وعلى مابعده من الأحاديث وقال النبي صلى الله عليه وسلم سيد الأعمال الجوع وذل النفس لباسالصوف حديث سيد الأعمال الجوع وذل النفس لباس الصوف وقال أبو سعيد الخدري قال رسولالله صلى الله عليه وسلم البسوا وكلوا واشربوا في أنصاف البطون فإنه جزء من النبوةحديث أبي مسعود الخدري البسوا وكلوا واشربوا في أنصاف البطون وقال الحسن قال النبيصلى الله عليه وسلم الفكر نصف العبادة وقلة الطعام هي العبادة حديث الفكر نصفالعبادة وقلة الطعام هي العبادة وقال الحسن أيضا قال رسول الله صلى الله عليه وسل...

هداية المتعبد السالك على متن الأخضري

هداية المتعبد السالك شرح الشيخ صالح عبدالسميع الآبي الأزهري على متن الأخضري في الفقه على مذهب السادة المالكية للشيخ عبدالرحمن الأخضري هذا الكتاب من أجل كتب المالكية ويدرس فى حلقات العلم وهو يتميز بالوضوح والبساطة بدون الدخول فى تفريعات الفقه الكثيرة قام بشرحه العلامة المشهور عبدالسميع الآبى ذى التصنيفات المشهورة

الآفة السادسة التقعر في الكلام بالتشدق

الآفة السادسة التقعر في الكلام بالتشدق وتكلف السجع والفصاحة والتصنع فيه بالتشبيبات والمقدمات وما جرى به عادة المتفاصحين المدعين للخطابة وكل ذلك من التصنع المذموم ومن التكلف الممقوت الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وأتقياء أمتي برءاء من التكلف وقال صلى الله عليه وسلم إن أبغضكم إلي وأبعدكم مني مجلسا الثرثارون المتفيهقون المتشدقون في الكلام وقالت فاطمة رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شرار أمتي الذين غذوا بالنعيم يأكلون ألوان الطعام ويلبسون ألوان الثياب ويتشدقون في الكلام وقال صلى الله عليه وسلم ألا هلك المتنطعون ثلاث مرات والتنطع هو التعمق والاستقصاء وقال عمر رضي الله عنه شقاشق الكلام من شقاشق الشيطان وجاء عمر بن سعد بن أبي وقاص إلى أبيه سعد يسأله حاجة فتكلم بين يدي حاجته بكلام فقال له سعد ما كنت من حاجتك بأبعد منك اليوم إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يأتي على الناس زمان يتخللون الكلام بألسنتهم كما تتخلل البقرة الكلأ بلسانها وكأنه أنكر عليه ما قدمه على الكلام من التشبب والمقدمة المصنوعة ال...

حمل مديح اولاد ابونا البرعى

بسم الله الرحمن الرحيم لعشاق المديح النبوى اقدم لكم مجموعة من المدائح للتحميل برابط مباشر للسماع اضغط هنا حمل مديح اولاد البرعى بروابط مباشرة اولاد البرعى ريح بالك الصلاة والسلام لقرة الزوجة المبروكة سراة الليل قاموا العشاق بشكى الطايرة السودانية الأمنوا حماهم شبابي سيب النوم الزينين اتوضا صلى العيون نامت عباس ود الشامى التوبة خير اللالوبة الدنيا تعب مدحة البحر .>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

بيان درجات الرياء

بيان درجاتالرياء اعلم أنبعض أبواب الرياء أشد وأغلظ من بعض واختلافه باختلاف أركانه وتفاوت الدرجات فيه وأركانهثلاثة المراءى به والمراءى لأجله ونفس قصد الرياء الركن الأول نفس قصد الرياء وذلكلا يخلو إما أن يكون مجردا دون إرادة عبادة الله تعالى والثواب وإما أن يكون مع إرادةالثواب فإن كان كذلك فلا يخلو إما أن تكون إرادة الثواب أقوى وأغلب أو أضعف أو مساويةلإرادة العبادة فتكون الدرجات أربعا : الأولى وهي أغلظها: أن لا يكون مراده الثواب أصلاكالذي يصلى بين أظهر الناس ولو انفرد لكان لا يصلي بل ربما يصلي من غير طهارة مع الناس فهذا جرد قصده إلى الرياء فهو الممقوت عند الله تعالى وكذلك من يخرج الصدقة خوفا منمذمة الناس وهو ولا يقصد الثواب ولا خلا بنفسه لما أداها فهذه الدرجة العليا من الرياء الثانية أن يكون له قصد الثواب أيضا ولكن قصدا ضعيفا بحيث لو كان في الخلوة لكان لايفعله ولا يحمله ذلك القصد على العمل ولو لم يكن قصد الثواب لكان الرياء يحمله علىالعمل فهذا قريب مما قبله وما فيه من شائبة قصد ثواب لا يستقل بحمله على العمل لا ينفيعنه المقت والإثم الثالثة أن يكون له قصد الثواب وقصد الرياء متساويي...

اولاد الصابوتى النسيمات غازلو

اولاد الصابوتى النسيمات غازلو> تحميل

اشتراك

المشاركات

المشاركات

جميع التعليقات

جميع التعليقات

إجمالي مرات مشاهدة الصفحة

بحث الموقع

الأرشيف

يناير 20153
سبتمبر 20121
أبريل 201210
مارس 201281
فبراير 201211
يناير 201226
ديسمبر 201171
نوفمبر 201118
أغسطس 20115
يوليو 201117

يونيو 201160
مايو 20112
أبريل 20117
مارس 20112
يناير 20111
ديسمبر 20105
نوفمبر 20102
أكتوبر 20104
سبتمبر 201026

عرض المزيد عرض عناصر أقل

التسميات

آفات اللسان
أدعية مختارة
أذكار الصباح والمساء
أستمع للمديح النبوى
اقوال العلماء بجوازية الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
أكواد اسلامية
الاشاعرة اهل السنة
القصيد المكتوب
إن كانت البردة الشريفة للبوصيرى شركا كما يدعى الوهابية فيكون علماء الأمة كلهم مشركون وهذا هو الدليل
برامج اسلامية

بيان تفصيل آفات المال وفوائده
بيان فوائد الجوع وآفات الشبع
تصحيح المفاهيم
حكم الذكر بالاسم المفرد [الله]
حمل احياء علوم الدين
حمل كل المدائح برابط مباشر
ربع المهلكات علاج الرياء والكبر والحقد والحسد
عن الحبيب المصطفى
فضيلة التعلم
في تفصيله بالشفاعة و المقام المحمود
في تفضيله بالمحبة و الخلة
قسم التبرك والتوسل
قسم التصوف
قسم الحقائق العلمية
قسم الدروس الصوتية
قسم السادة الأشاعرة
قسم العادات الضارة الرياء والحقد والحسد
قسم العبادات والأذكار والأوراد
قسم العقيدة والتوحيد
قسم الفيديو
قسم الفيديو والمنوعات
قسم القصيد المكتوب
قسم المرئيات
قسم المكتبة الاسلامية
قسم المنجيات العلم الصبر الشكر التقوى الحلم التواضع
قسم تصحيح المفاهيم
قسم صوتيات العقيدة والتوحيد
قسم غرائب وعجائب عالم الحيوان
قصة من قصص عدالة السماء
قصص من أعجب القصص
قصص من أعجب القصص (صوتيات
كتاب محمد الانسان الكامل
كتب اسلامية للتحميل
كتب الامام الغزالى
ما يحبط العمل من الرياء
معالجة الغضب والحقد والحسد
معنى الغيبة
مواضيع متنوعة

عرض المزيد عرض عناصر أقل

الإبلاغ عن إساءة الاستخدام

اختيار القراء الكرام

مولد النبي صلي الله عليه وسلم للإمام العالم السيد جعفر البرزنجي

مولد النبي صلي الله عليه وسلم للإمام العالم السيد جعفر البرزنجي رحمه الله تعالى أشرف على تصحيحه وضبطه الحافظ أبو الفضل عبد الله بن الصديق بسم الله الرحمن الرحيم أبتدئ الإملاء باسم الذات العلية , مستدرا فيض البركات علي ما أناله وأولاه , وأنثي بحمد موارده سائغة هنية , ممتطيا من الشكر الجميل مطاياه , وأصلي وأسلم علي النور الموصوف بالتقدم والأولية , المنتقل في الغرر الكريمة والجباه ,

بيان فضيلة الجوع وذم الشبع

قال رسول الله صلى اللهعليه وسلم جاهدوا أنفسكم بالجوع والعطش فإن الأجر في ذلك كأجر المجاهد في سبيلالله وأنه ليس من عمل أحب إلى الله من جوع وعطش حديث جاهدوا أنفسكم بالجوع والعطشثم أجد له أصلا وقال ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل ملكوت السماءمن ملأ بطنه حديث ابن عباس لا يدخل ملكوت السموات من ملأ بطنه لم أجده أيضا وقيليا رسول الله أي الناس أفضل قال من قل مطعمه وضحكه ورضي مما يستر به عورته حديث أيالناس أفضل قال من قل طعمه وضحكه ورضي بما يستر عورته يأتي الكلام عليه وعلى مابعده من الأحاديث وقال النبي صلى الله عليه وسلم سيد الأعمال الجوع وذل النفس لباسالصوف حديث سيد الأعمال الجوع وذل النفس لباس الصوف وقال أبو سعيد الخدري قال رسولالله صلى الله عليه وسلم البسوا وكلوا واشربوا في أنصاف البطون فإنه جزء من النبوةحديث أبي مسعود الخدري البسوا وكلوا واشربوا في أنصاف البطون وقال الحسن قال النبيصلى الله عليه وسلم الفكر نصف العبادة وقلة الطعام هي العبادة حديث الفكر نصفالعبادة وقلة الطعام هي العبادة وقال الحسن أيضا قال رسول الله صلى الله عليه وسل...

هداية المتعبد السالك على متن الأخضري

هداية المتعبد السالك شرح الشيخ صالح عبدالسميع الآبي الأزهري على متن الأخضري في الفقه على مذهب السادة المالكية للشيخ عبدالرحمن الأخضري هذا الكتاب من أجل كتب المالكية ويدرس فى حلقات العلم وهو يتميز بالوضوح والبساطة بدون الدخول فى تفريعات الفقه الكثيرة قام بشرحه العلامة المشهور عبدالسميع الآبى ذى التصنيفات المشهورة

الآفة السادسة التقعر في الكلام بالتشدق

الآفة السادسة التقعر في الكلام بالتشدق وتكلف السجع والفصاحة والتصنع فيه بالتشبيبات والمقدمات وما جرى به عادة المتفاصحين المدعين للخطابة وكل ذلك من التصنع المذموم ومن التكلف الممقوت الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وأتقياء أمتي برءاء من التكلف وقال صلى الله عليه وسلم إن أبغضكم إلي وأبعدكم مني مجلسا الثرثارون المتفيهقون المتشدقون في الكلام وقالت فاطمة رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شرار أمتي الذين غذوا بالنعيم يأكلون ألوان الطعام ويلبسون ألوان الثياب ويتشدقون في الكلام وقال صلى الله عليه وسلم ألا هلك المتنطعون ثلاث مرات والتنطع هو التعمق والاستقصاء وقال عمر رضي الله عنه شقاشق الكلام من شقاشق الشيطان وجاء عمر بن سعد بن أبي وقاص إلى أبيه سعد يسأله حاجة فتكلم بين يدي حاجته بكلام فقال له سعد ما كنت من حاجتك بأبعد منك اليوم إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يأتي على الناس زمان يتخللون الكلام بألسنتهم كما تتخلل البقرة الكلأ بلسانها وكأنه أنكر عليه ما قدمه على الكلام من التشبب والمقدمة المصنوعة ال...

حمل مديح اولاد ابونا البرعى

بسم الله الرحمن الرحيم لعشاق المديح النبوى اقدم لكم مجموعة من المدائح للتحميل برابط مباشر للسماع اضغط هنا حمل مديح اولاد البرعى بروابط مباشرة اولاد البرعى ريح بالك الصلاة والسلام لقرة الزوجة المبروكة سراة الليل قاموا العشاق بشكى الطايرة السودانية الأمنوا حماهم شبابي سيب النوم الزينين اتوضا صلى العيون نامت عباس ود الشامى التوبة خير اللالوبة الدنيا تعب مدحة البحر .>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

بيان درجات الرياء

بيان درجاتالرياء اعلم أنبعض أبواب الرياء أشد وأغلظ من بعض واختلافه باختلاف أركانه وتفاوت الدرجات فيه وأركانهثلاثة المراءى به والمراءى لأجله ونفس قصد الرياء الركن الأول نفس قصد الرياء وذلكلا يخلو إما أن يكون مجردا دون إرادة عبادة الله تعالى والثواب وإما أن يكون مع إرادةالثواب فإن كان كذلك فلا يخلو إما أن تكون إرادة الثواب أقوى وأغلب أو أضعف أو مساويةلإرادة العبادة فتكون الدرجات أربعا : الأولى وهي أغلظها: أن لا يكون مراده الثواب أصلاكالذي يصلى بين أظهر الناس ولو انفرد لكان لا يصلي بل ربما يصلي من غير طهارة مع الناس فهذا جرد قصده إلى الرياء فهو الممقوت عند الله تعالى وكذلك من يخرج الصدقة خوفا منمذمة الناس وهو ولا يقصد الثواب ولا خلا بنفسه لما أداها فهذه الدرجة العليا من الرياء الثانية أن يكون له قصد الثواب أيضا ولكن قصدا ضعيفا بحيث لو كان في الخلوة لكان لايفعله ولا يحمله ذلك القصد على العمل ولو لم يكن قصد الثواب لكان الرياء يحمله علىالعمل فهذا قريب مما قبله وما فيه من شائبة قصد ثواب لا يستقل بحمله على العمل لا ينفيعنه المقت والإثم الثالثة أن يكون له قصد الثواب وقصد الرياء متساويي...

اولاد الصابوتى النسيمات غازلو

اولاد الصابوتى النسيمات غازلو> تحميل

اختيار القراء الكرام

مولد النبي صلي الله عليه وسلم للإمام العالم السيد جعفر البرزنجي

مولد النبي صلي الله عليه وسلم للإمام العالم السيد جعفر البرزنجي رحمه الله تعالى أشرف على تصحيحه وضبطه الحافظ أبو الفضل عبد الله بن الصديق بسم الله الرحمن الرحيم أبتدئ الإملاء باسم الذات العلية , مستدرا فيض البركات علي ما أناله وأولاه , وأنثي بحمد موارده سائغة هنية , ممتطيا من الشكر الجميل مطاياه , وأصلي وأسلم علي النور الموصوف بالتقدم والأولية , المنتقل في الغرر الكريمة والجباه ,

بيان فضيلة الجوع وذم الشبع

قال رسول الله صلى اللهعليه وسلم جاهدوا أنفسكم بالجوع والعطش فإن الأجر في ذلك كأجر المجاهد في سبيلالله وأنه ليس من عمل أحب إلى الله من جوع وعطش حديث جاهدوا أنفسكم بالجوع والعطشثم أجد له أصلا وقال ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل ملكوت السماءمن ملأ بطنه حديث ابن عباس لا يدخل ملكوت السموات من ملأ بطنه لم أجده أيضا وقيليا رسول الله أي الناس أفضل قال من قل مطعمه وضحكه ورضي مما يستر به عورته حديث أيالناس أفضل قال من قل طعمه وضحكه ورضي بما يستر عورته يأتي الكلام عليه وعلى مابعده من الأحاديث وقال النبي صلى الله عليه وسلم سيد الأعمال الجوع وذل النفس لباسالصوف حديث سيد الأعمال الجوع وذل النفس لباس الصوف وقال أبو سعيد الخدري قال رسولالله صلى الله عليه وسلم البسوا وكلوا واشربوا في أنصاف البطون فإنه جزء من النبوةحديث أبي مسعود الخدري البسوا وكلوا واشربوا في أنصاف البطون وقال الحسن قال النبيصلى الله عليه وسلم الفكر نصف العبادة وقلة الطعام هي العبادة حديث الفكر نصفالعبادة وقلة الطعام هي العبادة وقال الحسن أيضا قال رسول الله صلى الله عليه وسل...

هداية المتعبد السالك على متن الأخضري

هداية المتعبد السالك شرح الشيخ صالح عبدالسميع الآبي الأزهري على متن الأخضري في الفقه على مذهب السادة المالكية للشيخ عبدالرحمن الأخضري هذا الكتاب من أجل كتب المالكية ويدرس فى حلقات العلم وهو يتميز بالوضوح والبساطة بدون الدخول فى تفريعات الفقه الكثيرة قام بشرحه العلامة المشهور عبدالسميع الآبى ذى التصنيفات المشهورة

الآفة السادسة التقعر في الكلام بالتشدق

الآفة السادسة التقعر في الكلام بالتشدق وتكلف السجع والفصاحة والتصنع فيه بالتشبيبات والمقدمات وما جرى به عادة المتفاصحين المدعين للخطابة وكل ذلك من التصنع المذموم ومن التكلف الممقوت الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وأتقياء أمتي برءاء من التكلف وقال صلى الله عليه وسلم إن أبغضكم إلي وأبعدكم مني مجلسا الثرثارون المتفيهقون المتشدقون في الكلام وقالت فاطمة رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شرار أمتي الذين غذوا بالنعيم يأكلون ألوان الطعام ويلبسون ألوان الثياب ويتشدقون في الكلام وقال صلى الله عليه وسلم ألا هلك المتنطعون ثلاث مرات والتنطع هو التعمق والاستقصاء وقال عمر رضي الله عنه شقاشق الكلام من شقاشق الشيطان وجاء عمر بن سعد بن أبي وقاص إلى أبيه سعد يسأله حاجة فتكلم بين يدي حاجته بكلام فقال له سعد ما كنت من حاجتك بأبعد منك اليوم إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يأتي على الناس زمان يتخللون الكلام بألسنتهم كما تتخلل البقرة الكلأ بلسانها وكأنه أنكر عليه ما قدمه على الكلام من التشبب والمقدمة المصنوعة ال...

حمل مديح اولاد ابونا البرعى

بسم الله الرحمن الرحيم لعشاق المديح النبوى اقدم لكم مجموعة من المدائح للتحميل برابط مباشر للسماع اضغط هنا حمل مديح اولاد البرعى بروابط مباشرة اولاد البرعى ريح بالك الصلاة والسلام لقرة الزوجة المبروكة سراة الليل قاموا العشاق بشكى الطايرة السودانية الأمنوا حماهم شبابي سيب النوم الزينين اتوضا صلى العيون نامت عباس ود الشامى التوبة خير اللالوبة الدنيا تعب مدحة البحر .>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

بيان درجات الرياء

بيان درجاتالرياء اعلم أنبعض أبواب الرياء أشد وأغلظ من بعض واختلافه باختلاف أركانه وتفاوت الدرجات فيه وأركانهثلاثة المراءى به والمراءى لأجله ونفس قصد الرياء الركن الأول نفس قصد الرياء وذلكلا يخلو إما أن يكون مجردا دون إرادة عبادة الله تعالى والثواب وإما أن يكون مع إرادةالثواب فإن كان كذلك فلا يخلو إما أن تكون إرادة الثواب أقوى وأغلب أو أضعف أو مساويةلإرادة العبادة فتكون الدرجات أربعا : الأولى وهي أغلظها: أن لا يكون مراده الثواب أصلاكالذي يصلى بين أظهر الناس ولو انفرد لكان لا يصلي بل ربما يصلي من غير طهارة مع الناس فهذا جرد قصده إلى الرياء فهو الممقوت عند الله تعالى وكذلك من يخرج الصدقة خوفا منمذمة الناس وهو ولا يقصد الثواب ولا خلا بنفسه لما أداها فهذه الدرجة العليا من الرياء الثانية أن يكون له قصد الثواب أيضا ولكن قصدا ضعيفا بحيث لو كان في الخلوة لكان لايفعله ولا يحمله ذلك القصد على العمل ولو لم يكن قصد الثواب لكان الرياء يحمله علىالعمل فهذا قريب مما قبله وما فيه من شائبة قصد ثواب لا يستقل بحمله على العمل لا ينفيعنه المقت والإثم الثالثة أن يكون له قصد الثواب وقصد الرياء متساويي...

اولاد الصابوتى النسيمات غازلو

اولاد الصابوتى النسيمات غازلو> تحميل

‏يتم التشغيل بواسطة Blogger